如果不是我们几乎意识不到

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头脑中发生的突发事件，那么这种情况比在公共场所发生的情况要严重得多；这不仅是所谓文化战争的结果，有时也是我们自己机构合作的结果。 这不会是随机的，如果不是的话，正如我的一位电影制片人朋友所说，在这样的时刻，“三垒上的不当呼叫”可能会产生严重的后果。更重要的是，我们相信意识形态动员的有效力量；当一项新业务获得批准或与欧盟或俄罗斯签署条约时，我们需要面对即将到来的资本主义；在对一个暴发户的否认行为中，该暴发户通过在网络上歌颂一个其昔日霸权被削弱的国家而获得文明的好处。



我认为，只要理解当前共识的异质性和矛盾性具有社会和文化性质，就足够了，并且需要政治眼镜，不要使这些差异两极分化，也不要将它们解读为不可还原的意识形态色彩。 正如通过向既定权力传递法案来进行政治宣泄可以缓解紧张局势、缓和气 开曼群岛电报号码数据 氛一样，用不同的语法书写过去也有其逻辑。本雅明会说，与过去作斗争，或者更确切地说，与感知过去的方式作斗争，是非常合理的。因此，像唐·费德里科·费洛夫 (Don Federico Fellove) 这样的声音更倾向于今天的 40 年代宪法；回到那个没有人参与政治的国家，正如菲科所希望的那样；让我们所有人和解，就像 1959 年之前从未分裂或移民的古巴家庭所发生的那样；正如我认识的一位讽刺的农民所说，回到耐心之镜的土地，那里充满了热带水果、美食和美酒。







毫无讽刺意味的是，我们建议重新审视 60 年代，深入回顾它们，而不是继续称其为神奇的十年。就像70年代一样，除了灰色五年时期之外，还发生了我们历史上最伟大的教育革命，古巴获得了所有国际合法性，并继续飞翔。回到80年代，当时人们的福祉达到了最高水平，迄今为止最深入、最具争议的公民协商周期也随之展开。并进入了经常被误解和遗忘的和平时期的特殊时期，这是一个来自战略军事术语的术语，它涵盖了自 60 年代初以来最激烈的知识分子涌现和政治文化更新，以及自 1968 年以来的最后一次危机蔓延时期-1970年，比任何时候都更加艰辛。 加利亚诺和圣拉斐尔，20 世纪 50 年代。 加利亚诺和圣拉斐尔，20 世纪 50 年代。